Ayer estuvimos proponiendo juegos del mundo en el marco de la campaña Desmontando Tópicos racistas en los parques de San Isidro y de Opañel con menores y sus familias. Quisimos plantear los distintos orígenes de los juegos más conocidos, otros no tanto, como las canicas o el mwate de Myanmar. Pasamos un buen rato reflexionando sobre los tópicos y aprovechando con las familias a conversar sobre sus países de origen y sus constumbres.
La comisión de Fiestas de Opañel, con apoyo del SCI, convocó una Batalla de agua el pasado domingo para ir calentando motores para preparar las fiestas de septiembre. Se quedó en el terreno en el que se van a hacer las fiestas y se dinamizaron algunos juegos de agua. Al final, conocidos y desconocidos, acabamos empapados y disfrutando de un buen rato entre el vecindario con una limonada preparada por una vecina para todas las personas que asistieron.
Las próximas citas de la comisión serán un par de cines de verano el 4 y el 25 de agosto y un gran concierto preparatorio previo a las fiestas el 7 de septiembre en la sala Gruta 77.
Llegó el día, el 17 de junio de 2017 y celebramos el gran Encuentro Desmontando Tópicos Racista en la plaza de Oporto, con más calor e imprevistos de los esperado. Con más de cuarenta grados de temperatura empezamos a montar el equipo de música, la carpa, nuestro particular muro de la vergüenza, nuestra exposición para desmontar esos tópicos racistas, etc. A pesar de todos los inconvenientes con los que nos encontramos, nunca perdimos las fuerzas y conseguimos resolver todos ellos con muchas ganas.
Poco después empezaron a llegar los colectivos y entidades participantes. Los primeros, el grupo scout San Viator a cargo de los juegos infantiles, siete valientes aventureros (aunque sólo sea por aguantar el insoportable calor que nos ofreció el barrio de Carabanchel) llenos de juegos y materiales para empezar la diversión, lamentablemente ni un solo niño ni niña hicieron acto de presencia para comenzar a jugar, no todo el mundo puede ser tan intrépido.
Seguidamente llegaron los compañeros de From Kolors preparados y cargados hasta los dientes de spray para darle forma a nuestro grafiti, Carabanchel es de Colores y ellos no se lo querían perder. Muchos vecinos y vecinas del barrio se animaron a a
compañar a estos artistas en la elaboración de este mural colectivo. Una vez más se demostró aquello de “todo es empezar” y el encuentro comenzó a animarse, cada vez se sumaban más y más personas del barrio dispuestos a disfrutar del evento a pesar del calor.
Estrenaron el escenario el primer grupo de baile, la Danza colectiva Wambarkuna del sur del Perú de la Asociación Cultural Inti Raymi. Con sus trajes tradicionales llenos de colorido llenaron de alegría el escenario y dieron el pistoletazo de salida a lo que ya era imparable. Nos transmitieron costumbres históricas de su tierra representadas grácilmente con sus movimientos.
Continuamos sin perder fuerza con el grupo de danza Virgen del Quince de Madrid, nos acompañaron con un baile típico de Ecuador; ritmo, misterio y curiosidad es lo que nos despierta este espectáculo; una increíble puesta en escena, desde luego.
Empiezan a bajar las temperaturas y, con esto, el número de personas que acuden a celebrar con nosotros este encuentro se multiplican.
A lo largo de la tarde muchas personas pasaron por nuestro muro, un lienzo donde escribir y dejar plasmados esos tópicos y estereotipos racistas que se escuchan en la calle, que están en boca de todos y que contribuyen a crear cada vez más una sociedad más intolerante y racista. Al final de la jornada, literalmente derrumbaríamos nuestro particular muro de la vergüenza, porque se ha demostrado de nuevo que Carabanchel es de colores.
Con el atardecer llegó el momento de los conciertos, Castro-Kim-via + Rapalpark se subieron al escenario y nos hicieron reflexionar con sus rimas y letras. Continuamos con el ritmo de Kúpula Groov, ¡todos a bailar y a seguir disfrutando! 
Y, una vez más, este barrio nos sorprendió con su esencia y varios artistas espontáneos quisieron sumar sus voces y participar en el evento regalándonos unos ritmos increíbles. Al final, como siempre, se hizo corta la fiesta.
Finalizamos contentos, pues por el escenario pasaron varios colectivos y particulares que no querían perder la oportunidad de posicionarse frente al racismo: Jorge, de la asociación de ecuatorianos Unidos; Lily, del Servicio Dinamización Vecinal de San Isidro; Josías, de la Kúpula; Pepa, de la Plataforma de Opañel; el grupo Scout San Viator; From Kolors y por supuesto nosotros, representando El Servicio de Convivencia Intercultural.
Gracias a todos por hacer de este encuentro un éxito.
¡¡¡Los vecinos y vecinas de Opañel se mueven!!!
Este domingo 11 de junio, se han vuelto a reunir los vecinos y vecinas de Opañel para darle forma y soñar en como será la biblioteca que se construya en el solar de Opañel .
En una sesión anterior dieron rienda suelta a su imaginación, como lo soñaban físicamente, como debería ser su gestión- organización o que necesidades debería cubrir, fueron los tres grandes bloques con los que se trabajaron para empezar a soñar.
En la lluvia de ideas salieron grandes sueños, entre ellos:
bloque 1 ¿ Cómo debería ser físicamente?
Bloque 2 ¿Cómo debería gestionarse ?
bloque 3 ¿ Qué necesidades debería cubrir?
Como había que aterrizar, priorizar, consensuar y medir fuerzas, eligieron las mas importantes y sobretodo las clasificaron en tres niveles:: las que estaban en sus manos, las que podían influir de alguna manera que lo tuvieran en cuentan y las que no dependía nada de ellos:
Todavía queda mucho por trabajar, quién, cómo, cuándo son las siguientes preguntas que habrá que responder.
Buenas amigas y amigos de la Campaña Desmontando Tópicos Racistas de Carabanchel. Queremos invitaros desde el Servicio de Convivencia Intercultural al primer Encuentro Desmontando Tópicos Racistas. Vamos a organizar un evento festivo y alegre para mostrar que queremos un barrio libre de racismo, de exclusión y de discriminación. Será el sábado 17 de junio a las 17.30h en la plaza de Oporto. Vamos a celebrar la unión y la diversidad de Carabanchel con conciertos, actividades infantiles, bailes, graffitti, teatro y otras muchas sorpresas.
Recibe esta invitación a venir como un mensaje que difundir y hacer llegar a más gente. Te esperamos.
Devolución del taller
En líneas generales el taller no ha cumplido las expectativas esperadas.Si bien, los participantes estaban involucrados y hacían verdaderos esfuerzos para entender las dinámicas y poder transmitir sus ideas y experiencias, la mayoría del grupo llevaban poco meses en España y como consecuencia, por una lado las dificultades con el idioma y la falta de vocabulario para encontrar las palabras adecuadas y por otro el poco tiempo que llevan en España no han tenido muchas experiencias de discriminación racial.
1. técnica semáforo. Preguntas controvertidas sobre tópicos. Se permite el cambio de opinión posicionándose físicamente. Argumentar por qué te pones en uno u otro lado. Recogida de transcripción de los motivos y argumentos que dan para defender una u otra opinión.
Todos los participantes se posicionan en el lado de la afirmación falsa.
«no es solo cultural, existe el miedo a la perdida de empleo, el clasismo, la competencia…»
El grupo se divide: 3 posicionamiento en afirmación verdadera 1 neutra y 4 falsa. En ningún momento nadie cambia de posición ni idea.
El grupo de la afirmación falsa expone:
» Depende del trabajo, las trabajo físicos y mas duros para los inmigrantes»
«Mi marido trabajo en una empresa española y sus jefes son franceses, con ellos no tienen problema»
Los que defiende que es una afirmación verdadera.
» Yo si tuviera una empresa me gustaría que todos hablaran el mismo idioma, si alguien viene de fuera tiene que demostrar su valía»
«Los españoles prefieren a los españoles. Si en un CV dos personas tienen el mismo perfil y una es española y otra inmigrantes, siempre cogerán al español»
Sola una persona se posiciona en afirmación positiva, 2 se queda neutra y 6 defiende que es una afirmación falsa.
El grupo de la afirmación falsa:
«Estoy haciendo un curso en Fuenlabrada de técnico de logística en almacén, muchos de mis compañeros son españoles, ninguno de ellos tiene ni el bachillerato, los que son inmigrantes todos tienen formación universitaria en sus países »
«De los países mas pobres vienen personas mas pobre y con menos formación académica, sus países tiene mas dificultades sin embargo de otros países que tiene una situación mejor emigrar por otros motivos, como el amor.»
Posicionamiento neutro:
«Conozco gente sin estudios o con estudios, indiferentemente»
Posicionamiento verdadero:
No dan ningún motivo especifico , pero su percepción es esa.
4 personas se posiciona que es una afirmación falsa y 5 en la posición neutra.
Afirmación falsa:
» Hay colegios concertados que son muy buenos y hay colegios públicos que también lo son, depende mucho de la metodología que trabajo que tenga»
» Depende de la calidad y de quien este dirigiendo la institución»
Posicionamiento neutra:
«En siria por ejemplo si es verdad qu elos colegios concertados son mas exigentes y tienen mejor calidad, los alumnos que asisten a la publica salen peor preparados para cursar estudios universitarios»
Pregunta : la opinión publica dice que la calidad del centro depende del número de extranjero, que opináis sobre ello?
«No, no me parece que sea una afirmación verdadera, los niños que nacen aquí no tiene problema con el idioma, si fuera una escuela de adulto si bajaría el nivel por la dificultad de compresión»
Todos se posicionan en afirmación falsa.
» Es igual , el impuesto que cobra el estado es igual para los extranjero que para los españoles.
«Además los españoles cobran mas porque son mas»
Técnica de los muñecos. Representación simbólica de una situación de discriminación racista elegida entre los grupos.
Representación simbólica del grupo nº 1
«Estaba celebrando mi cumpleaños en un pub de valencia, estábamos mi prima con su marido y mi pareja y yo.
«Había dos chicas sentada en la mesa de al lado ( se notaba que habían bebido demasiado) y una de ella se levanto a bailar, mi prima empezó a animarla y aplaudirla y la otra amiga se sintió ofendida, de pronto empezó a insultarnos y amenazarnos , se dirigía especialmente a mi prima , pero también a mi, nos decía que volviéramos a nuestro país, que todas la brasileñas éramos iguales y veníamos a trabajar en la prostitución entre otros grandes insultos.
Mi prima se sintió muy mal , porque ella solo quería animar , incluso la chica que estaba bailando nos pidió perdón por el comportamiento de su amiga e intentó calmarla , se monto mucho revuelo en el bar, pero nadie actuó.
La amiga se sentía avergonzada, la que nos estaba insultando se le veía muy enfadada y con mucho odio y nosotras nos sentimos triste y chafadas .
Al final nos fuimos del bar, no quisimos llamar a la policía no hacer nada mas, solo queríamos irnos.
representación simbólica del grupo nº 2
La escena representa a una redada racista en una boca de metro.
Dos policías paran a dos personas para pedirles la documentación por su color de piel, sin cometer ningún delito, solo por tener aspecto de inmigrantes, mientras otras dos personas autóctonas que entraban al metro , se les queda mirando con recelo , pensando que los dos inmigrantes a los que habían parado habían cometido algún delito.
Los inmigrantes se muestran nerviosos, pues es la primera vez que se enfrenta a esta situación y no saben como actuar y ven como el resto de personas pasan y no son paradas , se sienten discriminados.
Las mujeres del grupo del plan comunitario de Carabanchel participan en un taller Desmontando Topicos Racistas:
DEVOLUCIÓN DEL TALLER
En general ha sido un taller muy edificante y productivo porque ha cumplido los objetivos de obtención de información pero también como concientización generando un espacio cómodo y confiable para hablar del tema a pesar de las barreras idiomáticas. Algunas de las participantes hacían de portavoces-traductoras. En otros la técnica comunitaria del Servicio traducía del dariya al castellano.
Técnica World-Café:
Pregunta: ¿Qué se dice sobre la mujer marroquí y/o musulmana, sobre su cultura, vestimenta, ideas, etc? ¿Por qué creeís que se dice? ¿Cómo os hace sentir?
En ningún momento hacen diferencia entre hombres y mujeres para hablar de la religión musulmana y de lo que los demás opinan sobre ella, sienten que una parte importante de la población relaciona la religión con terrorismo, y que recientemente ha crecido la islamofobia.
Muchas han mantenido conversaciones con vecinos mas cercano sobre el tema, donde en mas de una ocasión se han sentido incomodas, ya que son cuestionadas sobre su posicionamiento, sintiendo que hay una presión social para que se manifiesten públicamente en contra del terrorismo, si no, se les acusa de estar a favor y apoyarlo.
Siente que se tiene que justificar y dar explicaciones constante sobre el porque procesan la religión musulmana.
Una de las participantes cuenta que un vecino ha denunciado en varias ocasiones a la familia por terrorismo, piensa que es por que en su casa escuchan versículos del Corán en el audio o su marido reza en voz alta, a consecuencias de estas denuncias, la policía a hecho varios registro en el domicilio, en la ultima ocasión sin una orden del juez, se siente especialmente perseguida e impotente ya que siente que este temor esta extendiéndose al resto de los vecinos que la empiezan a mirar con recelo.
Manifiestan también que son a ellas a las que mas se dirigen por la calle, o reciben mas miradas de temor, por una parte se las identifica mas fácilmente por la vestimenta con la religión musulmana, por otra se siente un blanco mas fácil por ser mujer.
También se les cuestiona sobre el uso de hiyab, «la mayoría piensa que nos ponemos el pañuelo porque nos obliga nuestros maridos, yo llevaba el pañuelo antes de casarme, ahora no me veo sin él. »
Son consciente de que gran parte de la población las califica y definen como mujeres sometidas a los hombres, pero ellas no se ven así. » En Marruecos hay de todo, mujeres maltratadas y sometidas, pero aquí también las hay» «nosotras hemos elegido libremente el uso del hiyab, lo hacemos por convicción religiosa»
«Aquellas personas que nos increpen es porque no conocen nada la cultura marroqui y la religión musulmana»
Otro aspecto que destacan sobre ideas que opinan sobre ellas, es que vienen a quitar el trabajo a los autóctonos, cuando ellas sienten que ocupan los trabajos que ninguna español quiere, especialmente en el sector servicios
Pregunta: ¿En qué lugares/espacios sentís que sufrís más rechazo? ¿En qué espacio compartido con gente de otras culturas distintas a la vuestra os encontráis mejor, más cómodas?
En un primer momento da la sensación de cierta relativización del conflicto o problemática racista porque se argumenta que en todos lados hay gente buena y gente mala. Apuntan que porque algún compatriota suyo cometa alguna falta ya se adjudica a todo el colectivo una etiqueta. Quizá como justificación o como modo de quitar importancia a vivencias racistas. Comparten que las personas mayores suelen ser de las que más reciben rechazo en forma de insultos, frases como “vete a tu país, que mi hijo no tiene trabajo por vuestra culpa”. Consideran que “no tienen sitio, ni aquí ni allí”, porque en Marruecos las consideran europeas, y en España las consideran de fuera. Se identifican como españolas y se sienten muy a gusto en Carabanchel pues es un barrio tranquilo y amable. Sin embargo consideran que tanto ellas como sus hijos son considerados extranjeros, a pesar de que desconozcan el idioma árabe o dariya, por ejemplo, y se identifiquen nacionalmente como españoles. En cambio ellas se consideran muy tolerantes incluso con los elementos culturales españoles con los que no están de acuerdo.
Hacen referencia a un conjunto “Ellos” para referirse a los españoles que rechazan su presencia en el barrio, de un modo indeterminado haciendo notar una diferencia étnica de identidad de grupo. Consideran que “a ellos no les gusta que nos juntemos muchas, en el parque o en otro lado, porque creen que estamos haciendo algo malo”, vinculándolo con que llevan pañuelo (hiyab) y por tener una idea negativa del Islam. En cambio consideran que se juntan porque les resulta más fácil mantener una conversación y una relación con una paisana por la barrera idiomática. Aunque consideran que sí pueden tener amistades con gente autóctona, por ejemplo con vecinas, no hay un consenso sobre el tema, intuyéndose que no terminan de estar a gusto.
Otros espacios donde pueden sentirse incómodas es en la fila de la caja del supermercado, en la cola de espera del autobús, en la sala de espera del centro de salud. “El vigilante de seguridad siempre nos sigue en cuanto entramos al supermercado”, aunque aseguran que su religión no les permite robar y les ofende que lo hagan, aunque asumen esta actitud con resignación. Aunque consideran que la mayoría de las veces el trato hacia ellas es bueno, en ocasiones se encuentran en situaciones que consideran injustas como, por ejemplo, que lleven a algún hijo al médico de urgencias y les insinúen o digan que bien podrían haber esperado y no hacer uso de ese servicio del centro de salud dando a entender que están abusando de él. Han notado, a este respecto, que el hecho de no manejar bien el idioma facilita que muchos profesionales de diferente tipo les trate con cierto desdén, desprecio, condescendencia o incluso rechazo.
Consideran que la palabra “mora” es ofensiva y no les gusta pues se dice con mala intención.
Se sienten a gusto en YMCA o en Plan Comunitario, en las actividades que organiza el colegio, con las trabajadoras sociales que las ayudan, etc.
Técnica 2: Si alguien te dijera…. ¿qué argumento le darías o qué le dirías para responderle?
¿Si alguien te dijera que por qué llevas velo? Les sorprende que la gente les pregunte por el pañuelo o hiyab que llevan puesto. La gente mayor les dice que si no tienen calor con ello puesto en verano, pero creen que no se están preocupando por su salud, sino más bien están cuestionando que lleven el pañuelo o directamente les dicen que se cubren con él porque sus maridos las obligan. No entienden que para ellas es un símbolo de su religiosidad y un rasgo cultural, que son libres de llevarlo o no. Ellas no creen que juzguen o digan a otras personas cómo vestir, incluso si no lo creen apropiado.
¿Si alguien te dijera que no quieres integrarte? No les resulta fácil seguir una conversación y participar por la barrera idiomática pero se relacionan con el vecindario perfectamente. En cambio consideran, en general, que los españoles no respetan su cultura, sus costumbres y tradiciones.
Técnica 4: ¿Qué preguntaríais a los españoles?
¿Por qué habláis tan mal de nosotros? ¿Por qué creéis que nos aprovechamos del sistema sanitario?
Falta hablar sobre los problemas para conseguir trabajo o poder tener un piso en alquiler cuando te escuchan hablar e identifican que eres marroquí.
Pues allí estuvimos en la pradera de San Isidro apoyando la caseta de diversos colectivos de Carabanchel que se unieron para poder crear espacios de encuentro culturales y festivos. Asesoramos el proceso y establecimos los contactos necesarios y aportamos un granito de arena para que fuera posible este evento en el que participaron más de 8 colectivos que tienen voluntad de continuar haciendo cosas en modo comunitario y ampliando la red.
El pasado sábado 13 de mayo el barrio del Alto de San Isidro le rindió un afectuoso homenaje a la que fue hasta hace poco la presidenta de la asociación de vecinos, la guerrillera vecinal, la querida por muchos y conocida por todos Carmen, que falleció hace pocos meses. Se organizó una fiesta como ella hubiera querido en la que hubo canciones, palabras, juegos, comida intercultural y baile. Estuvimos apoyando y organizando el evento por la amistad que nos unía y con la convicción de que el mejor homenaje es conseguir hacer de esta barriada un lugar mejor y conseguir que la asociación que presidió pueda continuar existiendo.
Te has ido pero estás. Hasta siempre Carmen. 
